读懂潮汕文化的核心价值

近年来潮汕文化不断引发人们的关注，英歌舞、游神拜祖、潮汕美食等地方性的文化风俗，已经越来越为外界所熟知。《给阿嬷的情书》作为一部原汁原味的潮汕题材电影，它的一个重要意义，就是通过其叙事与文化符号，深刻且动人地展现了潮汕人“恋故土、重忠孝、讲情义”的文化精神，这一文化精神根植于中华优秀传统文化的土壤之中，是“仁爱”“忠孝”“信义”等核心价值的鲜活体现。电影的“出圈”，重要原因是它讲述的故事触动了潜藏在中国人精神世界中的文化基因与价值认同，引发强烈的情感共鸣。

情义是潮汕文化的核心价值

电影的片头语，是阿嬷的一句口头禅：“做人得有情有义，无情无义的人不能交往。”这句片头语奠定了整部电影的主题基调。这部影片讲述的不是一个简单的爱情故事，三位主人公之间的爱并没有止于“情”，而是提升到了“义”的高度：叶淑柔的隐忍，对丈夫与家庭倾尽一生的守候；郑木生的侠义，用生命诠释责任与担当；谢南枝的信守，冒名寄侨批18年。因为信义的支撑，他们的爱蕴含着一种近乎宗教般的虔诚、笃定与超越性的力量。

情义的思想根基，源于儒家的核心观念“仁”。孔子讲“仁”，不是抽象的道德律令，而是从“亲亲”开始的。后来，孟子将源于血缘的亲情推及社会，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然，儒家讲“仁”是对等的，情义是“仁”在双向互动中产生的忠诚与恩义。潮汕人是一个不断迁徙的群体，从中原到福建，从福建到广东，再到海外各地。一方面，在迁徙过程中，他们面临着陌生环境、语言障碍、文化差异以及各种生存挑战，相互扶持、团结协作就成为了生存的必要条件。另一方面，离开故土的潮汕人需要寻找一种归属感，同乡之间深厚的情义能够让他们在异乡感受到家的温暖。所以，“情义”二字可以说是潮汕文化的核心价值。

侨批是潮汕文化的鲜明符号

影片以侨批作为主要叙事线索，这是非常巧妙的选择。在电影中，侨批首先是联结远隔千里的两个家庭的感情纽带。叶淑柔将每一封侨批视为情感连接的纽带，而谢南枝在郑木生遇难后，侨批便成为她人生的重要使命。两位女性通过侨批完成精神对话，信件中的家常话成为支撑彼此度过苦难的精神慰藉。当然，在电影中，侨批还是一个文化符号。影片的结尾，特意闪现一封封真实侨批原件。

这些侨批承载的是海外华侨心系桑梓的家国情怀。据统计，自1864年至1911年，潮汕地区前往南洋谋生的就有200多万人。这些华侨身在海外，心系故土。越是在外漂泊，越是有一种寻根的情结，侨批成为他们与故土之间的关联方式。一方面，他们是在支援家庭与家乡；另一方面，他们也通过这种方式寻找到精神的归宿。我们可以把潮汕人定义为一个不断迁徙却有着牢固家国情结的族群，对于他们来说，“根”很重要，家国认同有着安顿灵魂的作用。在这个意义上，侨批是潮汕文化的鲜明符号。

展现潮汕文化中的温柔力量

这部电影的另一个重要特点是塑造了叶淑柔、谢南枝这两个潮汕女性形象。她们的人生起点很符合新女性的形象设定，都是以反抗传统礼教束缚的姿态出现：叶淑柔违背父母指定的婚约，与郑木生私奔；谢南枝不想按世俗规矩当“走仔”，要招婿上门。但是，她们并不像一般的新女性那样追求自我价值的实现，而是活成了家庭与他人人生的守护者。一个独自抚养三个孩子成长，将一生的情感寄托于丈夫从暹罗寄回的家书；一个舍弃自身的幸福追求，托起两个家庭的重担。她们本来是处于很微妙的关系之中，却能够互相包容、共同托举。郑木生罹难后，谢南枝一开始是善意的欺骗，后来在与叶淑柔的通信中，慢慢融入她的家庭之中。叶淑柔在收到郑木生的“家庭大合照”时，误以为他已经在海外重新成家。后来得知郑木生早已经去世，她第一反应是感慨谢南枝的不易。这是典型的潮汕女性，坚韧、奉献与包容。这两个形象的特别之处是，她们独立，却有着中国传统女性的韧性、包容与奉献精神。

这部影片有着浓厚的潮汕味。对白全部使用潮汕话，以侨批串联历史与情感，英歌舞、扛标旗、工夫茶、橄榄菜等潮汕文化元素自然地贯穿到情节之中，生动还原了潮汕地区的生活风貌与文化特色。影片的成功之处，关键在于能够挖掘地方性所蕴含的民族传统文化中最核心、最普遍的情感与价值观念。而正是这种最普遍的文化根脉，使得电影最终能够超越地域和语言，引发全社会的广泛共鸣。